viernes, 12 de septiembre de 2014

Convocatoria para Presentaciones: Conocimientos indígenas y locales en la polinización y polinizadores asociados a la producción de alimentos







Plazo de presentación: 10 de octubre 2014

La Plataforma Intergubernamental sobre Biodiversidad y Servicios de los Ecosistemas (IPBES) está llevando a cabo una evaluación global sobre la polinización y polinizadores asociados a la producción de alimentos [1]. Además de los conocimientos científicos, esta evaluación ha de basarse en el conocimiento, las observaciones e interpretaciones de los pueblos indígenas y las comunidades locales.

Si usted sabe de los proyectos o de las publicaciones sobre el conocimiento indígena y local (CIC) sobre polinizadores de plantas, tales como pájaros, murciélagos, lagartijas o insectos como las abejas silvestres /, mariposas o polillas domésticas, por favor, háganoslo saber!

La presente convocatoria mundial para la presentación está dirigida a los pueblos indígenas, las comunidades locales, los titulares de ILK, expertos ILK, científicos naturales y sociales de países en desarrollo y desarrollados, apicultores / productores de miel y sus organizaciones y otros grupos pertinentes. Puedes contribuir al informe de evaluación de la polinización IPBES por dejarnos saber sobre:

1.    Los proyectos anteriores o en curso sobre el conocimiento indígena y local (CIC) sobre los polinizadores, polinización y su relación con la producción de alimentos. Por ejemplo, esto puede incluir la CIC sobre la polinización de los cultivos locales y las plantas silvestres comestibles, o sobre los polinizadores como los productores de alimentos o sobre los polinizadores como alimentos (ex aves, murciélagos, insectos como alimento.) (Ex miel producida por las abejas.);

2.     La literatura científica y gris en CIC sobre polinizadores, polinización y / o su relación con la producción de alimentos;

3.    Titulares ILK, investigadores u otras personas con conocimientos que están o han estado involucrados en proyectos de CIC sobre polinizadores, polinización y / o su relación con la producción de alimentos / consumo.


Información útil puede incluir, pero no se limitan a:

·       El conocimiento indígena y local sobre los polinizadores, las redes de polinización y los servicios de polinización y cómo contribuyen a la forma de vida de las comunidades indígenas y locales, y más en general para el bienestar humano y la integridad de los sistemas bio-cultural;

·       Conocimientos y observaciones de los cambios en el número de polinizadores y su impacto sobre la diversidad biológica agrícola y natural y en las comunidades que dependen de los recursos naturales para su seguridad de la subsistencia / alimentos, incluso para uso medicinal indígena y local;

·        Observaciones locales e interpretaciones de los riesgos para la polinización y polinizadores debido al cambio climático, las especies invasoras y las enfermedades, el uso del suelo, el cambio de las prácticas agrícolas y el uso de productos químicos, incluyendo los fungicidas e insecticidas.

·       Prácticas indígenas y locales de gestión que son relevantes para los polinizadores y que contribuyen a su conservación.

·        La contribución de los conocimientos y las cosmovisiones indígenas y locales a la valoración no económica de los impactos debidos a la disminución de los números y de la diversidad de polinizadores, y los esfuerzos indígenas y locales para mantener o restaurar estos servicios;

·       Otras cuestiones de interés.


Colaboradores pueden referirse al capítulo esquema oficial para la evaluación de la polinización que está disponible en la página 70 del Informe de la segunda sesión del Plenario de IPBES (IPBES-2/17).

Taller Internacional: Un número limitado de contribuyentes (titulares ILK o expertos) será invitado a un Taller de Diálogo, que se celebrará a finales de noviembre o principios de diciembre de 2014 (lugar por determinar). El taller reunirá titulares ILK y expertos junto con la IPBES copresidentes y autores para enriquecer el Informe de Evaluación de la polinización. Otro objetivo será el de participar en los procesos de los titulares de ILK IPBES y demostrar los beneficios potenciales y oportunidades para sus comunidades. Colaboradores invitados recibirán una beca modesta para ayudarles con la compilación de ILK de sus sitios y redes.

Todas las propuestas serán evaluadas por el Grupo de Trabajo de la IPBES en Sistemas de Conocimiento Locales e Indígenas. Como el objetivo es ampliar la información básica sobre este tema, por favor, indicar en el formulario de presentación que la información que usted proporcione puede ser utilizada y finalmente publicado en el marco de la evaluación de la IPBES o como un estudio de caso correspondiente. Sírvanse indicar también si usted estaría de acuerdo que su nombre sea incluido en una lista de expertos.

Como principio fundamental de la IPBES es el respeto por el conocimiento indígena y local, las presentaciones no deben incluir el conocimiento secreto, sagrado o de otra manera confidencial sin el consentimiento libre, previo e informado de los poseedores de ese conocimiento.

Para hacer su presentación por favor vaya aquí

Para aquellos que tienen problemas llenando el formulario en línea, usted puede descargar el formulario  aquí .

Para obtener información adicional, póngase en contacto con la Unidad de Apoyo Técnico del Grupo de Trabajo de la IPBES en enlaces (at) unesco.org
Esta es la primera de una serie de convocatorias periódicas para la presentación por el Grupo de la IPBES en Sistemas de Conocimiento Locales e Indígenas.




[1] Para los biólogos, el término 'polinización' describe una relación entre las plantas y los animales como vectores del polen. Los animales que visitan las flores para comer o recoger la comida que ofrecen (por ejemplo, néctar, polen) polen propagación de plantas de una flor a otra. Este fertiliza la planta y desencadena el desarrollo de la fruta. Mientras que algunos pueblos pueden describir esta interacción planta-animal en términos similares, otros pueden concebir de forma diferente, y aún otros pueden no reconocer en absoluto. En cualquier caso, todas estas sociedades pueden poseer el conocimiento indígena y local que tengan relación directa con esta IPBES evaluación

viernes, 5 de septiembre de 2014

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER INDIGENA




María Eugenia Choque Quispe
Vice Presidenta del Foro Permanete  de Naciones Unidas Para las cuestiones indígenas  
5 de Septiembre 2014

En homenaje a la mujer indígena se hace necesario resaltar procesos históricos que hoy permanecen en la memoria de los pueblos indígenas y que nos dan enseñanzas para seguir en el futuro.  La historia de las mujeres es poco conocida siendo actoras por tradición, hasta hoy las mujeres han desarrollado desde su accionar público y privado la reconstitución de nuestros sistemas de vida, tanto en lo económico, político, social y cultural, la lucha por este re-establecimiento de estos derechos ha sido emprendida por una mujer aymara con nombre  BARTOLINA SISA,  nacida en Caracoto, actual provincia Loayza del departamento de La Paz, entre 1757-1762, por su alto valor heroico fue nominada Virreina por el ejército indio, ubicado su cuartel general en Pampajasi, en la ciudad de La Paz.

Su lucha llevó los profundos sueños de la Reconstitución del Qullasuyu, que significa el re-establecimiento de su forma de ser de pueblo,  por ello la sanción la pagó con su muerte. Lideró el gran movimiento indígena en la región del sur, por ello fue apresada el 2 de julio de 1871, juzgada y conducida por las calles de la ciudad de La Paz, desnuda, atada a la cola de un caballo, juzgada y sentenciada a morir en la horca.   Junto a Gregoria Apaza y otros líderes.

Gregoria Apaza hermana de Tupak Katari, nacida en Sullkawi, Ayo Ayo (hoy provincia Aroma, en el departamento de La Paz),  fue nombrada Virreina de Huarani a orillas del lago Titikaka, comandó el ejército aymara de Sorata y el altiplano norte. Influyó en los ejércitos indios de Puno y Cuzco en el Perú.  Estuvo presa  desde noviembre de 1781 hasta el 6 de septiembre de 1782, fue ejecutada en la horca. Mujer reconocida por su valentía, coraje y su mando.

En este día la imagen del recuerdo de la Mama Bartolina Sisa, nos recuerda a través de ella a muchas mujeres que han brindado y continúan brindando su lucha y su sacrificio por el derecho no solo de las mujeres sino por una sociedad más justa y equitativa.  Las mujeres indígenas somos marginadas por la sociedad por nuestra condición de mujer indígena, por nuestros pensamientos, si hasta ahora se reconoce han tenido que pasar muchos hechos, mucha pelea y mucho sacrificio. El rol de las mujeres en los movimientos indígenas a pesar de haber tenido una activa participación, no siempre sus voces son escuchadas y respetadas.  

La vida de muchas mujeres ha servido de ejemplo desde mujeres de la élite indígena y mujeres de base que desde el silencio han contribuido a consolidar muchos derechos, la historia nos cuenta como han logrado consolidar poderes locales, comunales de ayllus, de marka y desafiar espacios articulados no solo a nivel nacional sino internacional.

La memoria de Bartolina, aún sus ideales nos reaniman.  Como dice la canción de Luzmila Carpio:  “Bartolina Sisa warmi… Bartolina tienes la fuerza de nuestra tierra, de ti siempre me recuerdo, linda y hermosa Bartolina, contigo siempre sueño, tu sangre y es mi sangre…..”
Jallalla Bartolina¡
Jallalla Hermanas¡ Estamos y estaremos¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

Día Internacional de la mujer Indígena




El día 5 de septiembre de 1983, en el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América reunido en Tihuanacu (Bolivia), ahí se instituyó el Día Internacional de la Mujer Indígena, en honor a Bartolina Sisa,  mujer indígena aymara, quien por haberse opuesto a la dominación y la opresión de los conquistadores españoles, fuera brutalmente asesinada y descuartizada el 5 de septiembre de 1782, en La Paz (Bolivia).

La Virreina Bartolina  Sisa

En todos los levantamientos, siempre estuvieron presentes las mujeres, actuando de manera aguerrida, directa y firme, frente a los ejércitos españoles. Así lo demuestra el diario de Sebastián Segurola: ¨repetidamente en cada reducto, en cada campo de batalla, las mujeres indias participaban en las mismas condiciones que los insurrectos, de la lucha y los combates, batiéndose y muriendo con entereza y bravura¨

Bartolina Sisa se destaco por ser una mujer líder, inteligente y hábil para participar en las actividades de la campaña rebelde desde el primer momento. Formo parte activa desde los preparativos anteriores para la rebelión. Tomaba decisiones y daba ordenes, ya que contaba con total obediencia de los indígenas sublevados. En cierto momento, relata Valencia Vega, envío a dos mil hombres más para reforzar el cerco de La Paz.

Antes de comenzar el cerco se nombro a Bartolina Sisa como virreina y a Tupak Katari como Virrey del Inca Tupak Amaru, posteriormente cuando comenzó el levantamiento como ella compartía las ideas de liberar a sus pueblo y de iniciar un proceso de cambio junto a su esposo Tupak Katari  Se le nombro, Jefa auxiliar, que era un cargo más que ¨Lugarteniente¨ es decir que tomaba el mando total, en caso de faltar  Tupak Katari.

Con esta jerarquía, Bartolina Sisa organizo campamentos militares durante la sublevación en: Alto, en Chacaltaya, en Killi-Killi, en Calvario, en el Valle de Potopoto y en las alturas de Pampajasi.

Muerte de Bartolina Sisa

El 14 de Noviembre de 1781 Bartolina Sisa fue obligada, junto cientos de indígenas a presenciar el descuartizamiento público de Tupak Katari en la Plaza de las peñas.  Después de casi un año de encierro al amanecer de 1782 el oidor Tadeo Diez de Medina pronunció la sentencia de muerte, es sacada del cuartel a la plaza Mayor  es obligada a caminar en circunferencia, muere ahorcada, antes de eso fue torturada, azotada, flagelada, violada. Ya muerta Bartolina Sisa sus verdugos  descuartizan su cuerpo y exhiben su cabeza y sus extremidades en distintos lugares.

Un reconocimiento a todas las mujeres indígenas que día a día siguen revindicando sus derechos y siguen luchando contra el colonialismo de estos tiempos.



 Hortencia Hidalgo Caceres 
hortenciahidalgo@gmail.com

domingo, 10 de agosto de 2014

DIA INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS






Cada 9 de agosto se celebra el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, establecido por la Asamblea General en fecha 23 de diciembre de 1994, de acuerdo a la Resolución A/RES/49/214, el tema para este año 2014 es “Acortando las diferencias: aplicación de los derechos de los pueblos Indígenas”, la atención es poner en práctica a través de políticas públicas con programas y proyectos, la protección de los derechos de los pueblos indígenas.

La Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, se constituye en el establecimiento de normas mínimas referidas a la vida de los pueblos indígenas, para nadie es desconocido que los pueblos indígenas enfrentamos injusticias históricas, donde nuestras formas de organización social, económica, política y cultural no son reconocidos como tal, a pesar de existir normas constitucionales de reconocimiento, nuestras tierras territorios son amenazados por empresas transnacionales y nacionales, una de las prioridades fundamentes es el derecho al consentimiento previo libre e informado por parte de los pueblos indígenas, el derecho al ejercicio de sus gobiernos propios locales, comunales, los conocimientos tradicionales, que hasta la fecha ha permitido la supervivencia de identidad, cultura, idioma, espiritualidad.

Los pueblos indígenas a diario enfrentamos menoscabo de nuestros derechos, como el racismo, discriminación, expresado en diversas formas institucionalizadas de colonialidad, estereotipos, que aún dificultan el establecimiento de una igualdad y justicia social para los pueblos indígenas. Nos acercamos a la Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas, a lo largo de este proceso desde instancias locales, nacional e internacional hemos ido aportando en el marco de la Declaración de los Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, por ello el derecho a la libre determinación es un hecho irrenunciable a nivel del mundo, por parte de los pueblos indígenas, esperamos llegar a la Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas a realizarse en fecha 22 y 23 de septiembre con acciones justas y de reconocimiento de demandas históricas para los pueblos indígenas. 

Es también importante el reconocimiento del aporte de las mujeres indígenas a lo largo de este proceso que desde la voz silenciosa y otras en escenarios de amplia participación, las mujeres aportan en la pervivencia de la cultura, la identidad y la lucha incesante de los derechos colectivos e individuales. 

En este día jallalla¡ a todos los pueblos indígenas del mundo¡.

María Eugenia Choque Quispe
Miembro Experto del Foro Permanente para Cuestiones de los Pueblos Indígenas.